Глава «Познание себя» из Гаруда пураны

Послушай меня, О Нарада, теперь рассуждение о познании себя (атма-джнянам). 

Существует два вида йоги, а именно: Адвайта¹-йога и Санкхья²-йога, причем абсолютная концентрация ума является необходимым фактором в обеих этих формах. Практикующие Адвайта-йогу освобождаются от оков существования.

Прошлые, настоящие и будущие действия разрушаются с помощью знания. Тот, кто рубит (обрабатывает) древо существования³ топором правильного различения и совершает омовение в священном озере знания и непривязанности, обретает блаженство доступное Вишну.

Три состояния: бодрствование, сон и сон без сновидений — это три стержня Неведения, все они включены в эту Майю⁴; вечен не имеющий себе равных Брахман⁵. Это высшее Я без имени, формы и действия; Он создал эту бесконечную вселенную и утвердился в ней. Я — знающий, воплощение реальности превосходящий все иллюзии.

Я — это Он (Брахман), именно это знание служит единственной дорогой к Освобождению.

Практика познания, медитация, слушание Шастр, совершение жертвоприношений, практика благотворительности и покаянные аскезы, пребывание в местах паломничества и изучение Вед бесполезны для достижения спасения.

Некоторые приобретают знания через отречение; празднование религиозных обрядов или проведение пудж не дают реального знания. В Ведах по этому поводу встречаются два вида предписаний: одно — «совершать действия» (религиозные обряды), а другое — «отказываться от действий».

Некоторые авторитетные источники утверждают, что искатели освобождения должны совершать религиозные жертвоприношения с целью очищения своих мыслей. Никакой иной выгоды они дать не могут. Те, кто медитируют на божеств, не могут быть освобождены даже с помощью правильного знания в течение одной жизни.

Успешные йогины перерождаются браминами в семьях йогинов. Это его действия связывающие животное, освобождение лежит через знание; прибегните к познанию себя, иначе неведение нападет на вас.

Несомненно, человек приходит к бессмертию в тот момент, когда желания в его сердце уничтожаются.

Поскольку «Я» всепроникающе, как человек может идти куда-то ещё, или куда ещё он должен идти, или кто тот, кто идет? Поскольку «Я» бесконечно, ему некуда двигаться, так как оно бестелесно, как оно может передвигаться?

Поскольку оно (Я) не имеет второго⁶, оно не имеет отдельного существования; в виду того, что это чистое знание, как может оно иметь какое-либо Неведение? Как может это всепроникающее, пронизывающее всё, подобно эфиру, иметь какое-либо движение, пришествие или местоположение? Состояние его пробуждения, сна и сна без сновидений проявляется только благодаря работе Неведения (Майи).