Богиня Шакти – сила и энергия Бога. Шива и Шакти. 5 аспектов

Шакти существовала в различных религиозных и духовных традициях на протяжении тысячелетий. В индуизме Она — динамическая сила Шивы, посредством которой он проявляет миры и их бесчисленные объекты и существа.
В буддизме Её называют Тарой, богиней сострадания и милосердия.

В индуистских писаниях Ригведа упоминает Ш как богиню, пронизывающую всё творение. Махабхарата описывает её как «источник всей силы в этой вселенной». В Упанишадах она высшее сознание, «высший источник знания » и «причина всего существования».

В буддийских писаниях Шакти описывается как обладающая сострадательной природой и бесконечной мудростью. Говорят, что ее сила бесконечно более значительна, чем у любого другого существа.

Тантрические тексты, такие как «Хеваджра-тантра» и «Ваджракилайя-тантра», говорят, что раскрытие Её мудрости может принести просветление.

В джайнизме она изображается как великая богиня-воительница по имени Амбика или Амба . Говорят также, что у неё доброжелательный характер и она защищает тех, кто обращается к ней за помощью.

Монотеистические школы шиваизма верят, что Шакти неотделима от Шивы, как тепло от огня, свет от Солнца или отражение от зеркала. Они также верят, что Шива является одновременно действенной и материальной причиной творения. Ш проявляется Шивой только во время творения и сливается с ним в конце творения. Он порождает миры и всех существ посредством своей воли и динамической энергии.

Некоторые традиции в индуизме утверждают, что мир в котором мы живём нереален и реален только Брахман. Монотеистические школы шиваизма отличаются в этом отношении и считают, что миры, а также Шакти, которая играет важную роль в их создании, реальны, потому что, то что истинно (сатьям), чисто (шивам) и совершенно (сундарам) не может создать ничего нереального (асатьям).

Шива, Его Сила, все таттвы, существа и объекты, созданные из них, реальны. Они могут быть непостоянными, но реальными. Существа могут страдать от заблуждения из-за действия сокрытия Шивы, но они являются реальными существами, которые на самом деле испытывают заблуждение не в каком-то состоянии сна, а в своем эгоистически сознательном состоянии.

Дуалистические школы шиваизма утверждают, что Шива и Шакти — отдельные духовные энергии Брахмана (ПарамаШива), хотя в своем чистейшем состоянии они могут иметь одну и ту же сущность. На их взгляд, Шива — это действующая причина, а Шакти — материальная причина. Шива инициирует творение по своей воле, с помощью существующей Шакти или Пракрити, независимой от него, и в их сотрудничестве проявляются 36 таттв и три качества (сатва, раджас, тамас), а через них – вся материальная вселенная.

Последователи шактизма идут ещё дальше и верят, что Шакти — абсолютное существо, мать вселенной, а Шива сам по себе неактивен и статичен. Он становится активным только тогда, когда соединяется с Шакти. Шакти несёт ответственность за всё творение, в то время как Шива остаётся на заднем плане, утвердившись в ней, как сознание-свидетель.

Популярная традиция символизирует уникальные отношения между Шивой и Шакти в форме Ардханаришвары, что означает наполовину женщину, наполовину Бога в его мужском аспекте. Одна половина принадлежит Шиве, а другая половина — Парвати, богине-матери. Это иконографическое изображение Шивы и Шакти как двух отличных друг от друга, но не отделимых энергий.

В Адвайта Веданте Шакти — это божественная женская энергия или сила, которая связана с высшей реальностью, Брахманом. Согласно Адвайта Веданте, Ш — это динамический аспект Брахмана, тогда как Брахман — это статический аспект. Это означает, что Шакти — проявление Брахмана в форме вселенной, и именно через Ш вселенная возникает и существует.

В индуизме Ш часто персонифицируется как богиня Деви, которую почитают как мать Вселенной и источник всего творения. В Адвайта Веданте Шакти также рассматривается как сила, позволяющая проявить индивидуальную душу, или Атман, и отождествить её с высшей реальностью, Брахманом.

В Адвайта Веданте целью духовной практики является осознание единства индивидуальной души с Брахманом, и сила Шакти рассматривается как необходимая для достижения этой реализации.

Мудрец Ади Шанкара писал о том, как энергия Шакти дает нам доступ к высшим состояниям сознания.

Мнение Шанкары о Ш можно найти прежде всего в его комментариях к Прашна Упанишаде, в которой он обсуждает концепцию Пракрити, первичной материальной причины вселенной. В своих комментариях Шанкара объясняет, что Пракрити — это сила Брахмана, ответственная за создание и поддержание вселенной. Пракрити также известна как Майя, или иллюзия двойственности, которая заставляет людей воспринимать мир как отдельный от себя и от Брахмана.

По мнению Шанкары, цель духовной практики — осознать недвойственную природу себя и высшей реальности, а также преодолеть иллюзию двойственности, вызванную майей. Говорят, что эта реализация достигается через достижение самореализации или самопознания (атма-джняна), которое позволяет человеку испытать единство своего «я» с абсолютным «я».

Таким образом, Шакти рассматривается как важная концепция в философии Шанкары, поскольку это сила или энергия, которая позволяет проявлять и творить вселенную, а также является силой, которая может привести к реализации недвойственной природы Вселенной.